وفيما يأتي تقويم لما وقع بين يدي من شروح اطلعت عليها ، بعضها طبع وبعضها حقق ولم يطبع ، وبعضها لما يزل مخطوطا ، وغايتي من هذه الموازنة ، هو أن يرى الدارس ، أو القارئ مكانة شرح اللمع لجامع العلوم ، وقد مر عليه بين تلك الشروح واهتمام العلماء بلمع ابن جني ، ورأيت أن أتناولها بحسب تسلسلها التاريخي . 1 - شرح اللمع ، المسمى ب ( الفوائد والقواعد ) « 1 » ، لعمر بن ثابت الثمانيني المتوفى سنة ( 442 ه ) . لقد اتبع الثمانيني في شرح اللمع المنهج الآتي : أ - شرح اللمع شرحا حرا ، إذ أخذ من ابن جني العنوان فقط ، ثم بدأ يشرح مضمون كلام ابن جني ، وما نقل ، مع طول شرحه ، نصا واحدا قط من اللمع . ب - اعتمد على كتاب سيبويه خاصة ، وأكثر النقل عنه ، والإفادة منه ، وأحيانا أخرى يكتفي بالأفكار التي يتحدث عنها سيبويه . فمثال النص ، قوله : ( قال صاحب الكتاب : المبتدأ كل اسم ابتدأته ) « 2 » ، و ( إنّ " قلت " وقعت في كلام العرب على أن يحكى بها ) « 3 » . وقد جعل الثمانيني ( على أن يحكى ) : ليحكى « 4 » . وقال أيضا في باب البناء على الضم والكسر والفتح في الاسم والفعل والحرف : ( وهم لا يجمعون بين ساكنين إلا إذا كان الأول حرف لين والثاني مشددا ) « 5 » . فإن نصه في كتاب سيبويه « 6 » : ( هذا باب اختلاف العرب في تحريك الآخر لأنه لا يستقيم أن يسكن هو والأول من غير أهل الحجاز ) . فإن الناظر في شرح الثمانيني ، وكتاب سيبويه ، يدرك تماما مدى اعتماد الثمانيني على أفكار سيبويه ، يقول الثمانيني : ( فأما قولهم في الفعل : مد ، وعض ، فهذا عارض ؛ لأنه في الأمر خاصة ) « 7 » . ويقول سيبويه : ( اعلم أن منهم من يحرك الآخر كتحريك ما قبله ، فإن كان مفتوحا فتحوه ، وإن كان مضموما ضموه ، وإن كان مكسورا كسروه ، وذلك قولك : رد ، وعض ، وفر يا فتى ) « 8 » . فمثل ب ( مد ، وعض ) كما مثل سيبويه ب ( رد ، وعض ) . وقال : هذا في الأمر خاصة ، كما قال سيبويه : وفر يا فتى ، إذ عنى به الأمر خاصة أيضا . ولم يحظ غير هذا الكتاب عنده بشيء ، وإنما كان يكتفي بذكر بعض الآراء منسوبة إلى أصحابها ، وكثيرا ما كان يكتفي بقوله : قال بعضهم ، وقال بعض النحويين ، وقال قوم ؛ مما يؤدي

--> ( 1 ) الفوائد والقواعد ، رسالة دكتوراه ، قدمها عبد الوهاب محمود الكحلة ، إلى كلية التربية في جامعة الموصل ، 1415 ه - 1995 م . ( 2 ) نفسه 156 . ( 3 ) الكتاب 1 : 122 . ( 4 ) الفوائد والقواعد 1 . ( 5 ) نفسه 18 . ( 6 ) الكتاب 3 : 532 . ( 7 ) الفوائد والقواعد 18 . ( 8 ) الكتاب 3 : 532 .